历史科组     林永星

【一、解读】

（一）  何谓“人”？

“二千四百多年前，古希腊的雅典大街上，一个人大白天打着灯笼在四处寻找。人们问他在找什么，他回答说：“找人。”这个找人的人就是苏格拉底。从此，“人”成了西方人生哲学中的第一命题。我们想想,为什么苏格拉底大白天要打着灯笼四处“找人?”,所找人的是啥样?

一个顶天立地的“人”字靠什么来支撑?一靠左撇——杰出才能，二靠右捺——健全人格。人格是一个人的特质(如智慧、气质、情操等)与品格(如社会行为、心理品性、道德品行等)的总和。

（二）  “人文”何解？

在文艺复兴中，出现了人文主义思潮，指的是建立在以人为中心基础上的个性、自由、权力，人的尊严、价值、情趣、人格、人性、人道等内容。人文主义是以“人本主义”为核心，它以“实现完整人性为基础，以人的全面而自由发展为目标”。

（三）人文教育的本质及其与高中历史教育的关系

教育的终极目标就是完善人的人格、提升人、发展人。

历史是人类发展历程的浓缩，历史教育紧密关注人的生存与发展，具有传承和认识人类文明，弘扬人文精神的教育功能。德国哲学家亚斯贝尔思指出：“教育要培养一代人的精神，必须先使历史进驻个人．使个人从历史中汲取养分。”历史上优秀的人文精神落实在人生态度上所提倡的精神品位和人格修养，所遵从的气节操守和道义担当，所申明的做人准则和处世原则，所阐扬地人生目的、意义和价值，尽管有时看起来不那么立竿见影，但对青少年来说是最重要的，甚至影响他们一生，通过历史的濡染与涵化，提高其自身修养与素质，学会做人。这充分说明历史教育是培养人文素养的主渠道。

（四）  人文与历史教学中的困惑

然而在当今高中历史教坛，由于人文精神的失落，我们在实际教学中遇到不少困惑，主要表现在：

1、教材不关注‘人’

2、教师不激发‘人’

3、高考更不把人当‘人’

4、课外活动不见‘人’

以至于许多学生逐渐厌恶历史，远离了历史，使历史教学出现了人气渐失的尴尬局面。

为什么会出现这些现象？针对这些现象，我们在历史教学中如何培育学生的人文素养呢? 如何走出困境的？ 对此，我们科组的老师主要进行了以下探索。

【二、探索实践的目标】

（一）             教材‘不关注人 ’→ 内容上关注人

（二）             教师‘不激发人’ → 情感激发人

（三）             考试‘不把人当人 ’→ 评价把人当人

（四）             课外活动‘不见人’ →拓展课上演绎人

【三、探索实践的过程、总结】

（一）  针对“教材不关注人”，我们在教学内容上——关注人！开发“以人为本”的教材，寻找“人”的历史！

古语云：“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是第一步！《论语》曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。我们挖掘“以人为本“的素材，让学生站在历史巨人的肩膀上，触类旁通，升华人格！

恩格斯说：有了人便有了我们人的历史。母庸置疑，人是历史活动的核心。作为人最基本的品质和人格，其形成离不开一定的人生阅历和社会知识，而这一点恰恰是青少年所缺乏的。历史则以其丰富多彩的事件和人物，波澜壮阔的发展历程，使学生获得极为丰富的情感和精神的历程。可是，我们翻开当今高中历史课本看看，里面究竟描写了几个鲜活的人物呢?几乎没有。如果说有的话，也只是用于陪衬政治、经济、军事、文化等内容的。高中几大本历史书，主要就编写了一大堆政治史、经济史、军事史、文化史、民族史、交往史，可偏偏就没有创造这些历史的人的历史。

常言道：不识人心，难知历史。如果对历史人物的内心没有起码的了解，又怎能读得懂历史?针对历史教材在编写程度上的滞后性，尤其是 “教材不关注人”，我们解放思想，大胆尝试，尽可能挖掘其人文材料，突破思维定势开展教学。以新的角度去审视、以新的观点去诠释、以探索的方法去发掘蕴涵在历史中的人格教育因素；或者结合课程内容增补必要的细节史料，丰富人格教育素材。“以人事说理”，特别注重学生的体验与感悟、个性的发展、精神的升华、人格的养成。在备课时花许多精力找“人”，开发以“人”为本教材，特别关注“人”的活动和影响，从各方面展现他们的个性品质和内心情感世界，适当从“人性”的角度来阐释历史人物，尽量走进他们的灵魂深处，去把握历史真正富有生命的脉动，去触摸真正能够与我们心灵沟通和交流的底蕴。也许只有这样，才能使学生对人的历史和历史中的人，有更为真切的体悟与洞悉，也许只有这样．与历史人物的每一次面对，就是自己心灵的一次洗礼。

【例谈1】虎门销烟引出林则徐

关于虎门销烟，我们不仅讲清该事件的起因、经过与结果，还注意突出林则徐的中华民族英雄形象。作为伟大的民族英雄，林则徐具有丰富的情感，独特的人格魅力。我们特意增补1840年前后林则徐有关的对联、诗句，以感染和教育学生：1840年前，林则徐悬挂自勉联——“求通民情，愿闻己过。”告诫自己为官要心系民苦，鼓励百姓指出自己的过失。1841年在两广总督任上，林则徐又高挂警示联——“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”提醒自己以宽广胸怀吸收各种意见，警示自己摒弃私欲做刚直硬汉，禁烟到底。鸦片战争爆发，受到投降派诋毁被革职查办时，林则徐写下诗句——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在流放新疆的途中，林则徐又书写诗句——“偶有风雨惊落花，再起楼台待明月。”我们和学生一道，从诗句中体会林则徐那种为了国家民族利益，可以把个人生死祸福置之度外的爱国情操；体会他那种处变不惊，不怕挫折，积极进取，重新报效国家的昂扬锐气。

【例谈2】《辛亥革命》引出林觉民

学习《辛亥革命》酝酿阶段的历史，我们挖掘的其中一位人物素材——林觉民，林觉民在黄花岗起义的前一天晚上，给自己的爱妻写下绝笔信《与妻书》：“吾至爱汝，使吾勇于就死也“！“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。”只有读到这里时，林觉民的形象在人们心中才完整丰满了，人们才觉得他是人世间实实在在的勇士，而非圣坛上被神化了的没有生命力的偶像!

     我们挖掘的类似的人格教育资源俯拾皆是，如对华盛顿，既讲其创建美国的赫赫战功，还与学生一道了解其为民主制度的建设，谢绝连任，力避名位的高尚品质，当时我们是全文印发《读者》2002年19期中的“人物、历史一页”——精神路标华盛顿，学生感动之极，交流读后感……《论语》曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。古语云：“修身、齐家、治国、平天下”，“修身“是第一步！教育的价值在于发现人，体现以人为中心。人文历史需要开发人本教材，挖掘以人为中心的素材，呼唤“人”的历史！

（二）  针对“教师不激发人”，我们在教学中创设“情感场”——用情感激发人！

具体表述为“创设情境——活动体验——感悟内化——激励践行（活动升华）”的学习流程。

“触景生情”！让学生在如诗、如歌、如画的真情实感中，去“体验”、“感悟”。突出在美的氛围中推进真的探求和善的教育。人文历史课堂是科学性、艺术性和思想性的高度融合体。

列宁说过：“没有人的情感，就从来没有、也不可能有人对真理的追求。”这就要求学生应最大限度地进入历史情境，走进历史人物的精神和情感世界，去感受历史的灵魂并与历史人物的心灵沟通。只有这样，才能真正参与和体验历史真实，从而实现人类理想和精神的传承，实现人本身的健康发展。

再来看一看教师们的教学。尽管教师们努力探索了各种各样的教学法，精心备课，精

心选题，想把每一节课都上得生动活泼、终身难忘。可是，为了应对考试，为了获得好评，不得不把追逐考分作为第一要务，不得不把培养学生人文素养放于第二位。又由于课时紧张，

教师们没有时间来展示自己对历史问题的思考过程，更不可能完全按自己的设想来上课。大多数教师只好采取“三点一示”(画重点、讲难点、突出考点、典型示范)方式，满堂灌，力求高考的方向和要求接轨，因而有突出的急功近利特性。哪里还有闲情逸致引领学生去历史的长河中“观光畅游”，哪里还顾得上引导学生们去感受丰富多彩的人文生活(感受社会的变迁、文明的进步、人民的伟大、人物的复杂、艺术的精彩等)。促其养成人文素养，几乎成了一句句动听的空话。

其实应试教育与人文教育并矛盾的一对。试想想，若只有教师的照本宣科、空洞说教，结果必然是一片沉寂，学生昏昏欲睡，学生考试成绩会好吗！历史浩瀚无边，教科书往往选取的只是重大历史事件，这种取舍给我们的教学带来方便，以此为线索，搜集相关资料，丰富课堂内容。如果教师能抓住切入点，精心设计一个个鲜活的历史舞台，让学生“触景生情”，身临其中，积极参与，主动探究，使学生既获得丰富的情感和精神的历程，感受人文历史，又能提高学习积极性，分析思维能力，应试教育与人文教育相得益彰，其效果是不言而喻的。

【例谈1】朱亚红老师的课例《戊戌变法》

为实现历史学的人文教育、公民教育的功能，结合文学创设历史情境，首先引用近代文化名人张元济的诗词“南洲讲学新开派，万木森森一草堂。谁识书生能报国？晚清人物数康梁。”提出问题：为什么晚清人物数康梁？在同学们回顾了康梁历史活动后，老师提出：花落春常在，戊戌变法永载史册很大程度上在于它蕴涵了一种永恒的精神，你认为“戊戌精神”包含了哪些内容？这样将历史教育升华，学生在探究中总结出“知识分子天下为公、自强不息的爱国主义精神；教条突破和制度创新、敢为天下先的改革精神；把握世界历史发展潮流、顺应中国近代化历程、顺势而为的时代精神；追求本土文化和西方文化相结合的多元文化精神”。通过这种探究使一些积极的价值观内化到学生心灵深处。在学完戊戌变法后，用后人评述“一腔血，流不尽英雄本色；两只脚，踏遍了大漠长河；三声叹，只为着家园故国；四方人，传诵者浩气长歌”结束这节课，使学生在无穷回味中思索更多人生的价值取向。

思想与情感是人最基本的生命意识，是人的生命意义和生命价值最基本的因素。朱亚红老师以她广博的知识和学者的气质，良好的品德修养，高尚的人格，具有艺术家般的鉴赏力和良好的驾御课堂组织教学能力，把人文历史教育演绎为“思想之旅+情感体验”，这可以说是历史教育观、教材观、教学观的高度浓缩，其中强烈的“人本”意识是显而易见的。

【例谈2】黄永强老师的课例《祖国统一的历史潮流》

在教学中创设“情感场”，探索情境教学的新模式方面，黄永强老师作出许多有价值的探索，他充分利用各种各样的教师活动以及朗读诗歌、欣赏音乐、观看片段、模拟对话活动、观摩图片、阅读文献资料、学生个体操作、个体汇报、成果展览等方式营造一个和谐、平等、民主的教学情境,并由此形成供学生自主探究的系列生动有趣的问题。

〔欣赏音乐.创设课前情境〕利用课间休息时间(即课前)播放音乐《鼓浪屿之波》:“……鼓浪屿遥对着台湾岛，台湾是我家乡。登上日光岩眺望，只见云海苍苍，我渴望，我渴望，快快见到你，美丽的基隆港！母亲生我在台湾岛，……”。让学生在休息中自由欣赏歌曲,并在不知不觉中渐渐溶入本课的情境之中。

〔聆听诗歌.导入新课〕显示《第27课  祖国统一的历史潮流》标题（用附有台湾海峡的彩色《台湾省地图》作背景),同时播放诗歌《乡愁》。在学生聆听诗歌后,老师设问:“1、听完诗歌朗诵后,你有什么感受？2、它反映了诗人的什么感情？3、你认为造成这种现象的历史原因是什么?”待学生回答后,老师从台湾问题的由来导入新课。

〔播放音频.创设情境〕播放闻一多写的《七子之歌》,歌毕提问:“大家听完歌后有什么感受?它反映了诗人的什么思想感情？”学生回答后,老师指出,20世纪20年代,闻一多先生面对山河破碎的祖国,悲愤写下了这首《七子之歌》。他在诗歌中,呼唤着“七子”,期盼它们早日回归到祖国母亲的怀抱，追问:“七子”是指哪七个地方?--------

黄永强老师在《祖国统一的历史潮流》这一课中，围绕教学目标，巧借诗、歌入课堂， “未成曲调先有情”！在浓郁的情感氛围中学习，渗透爱国主义和民族认同感的价值判断标准。

【例谈3】曹涛雪老师的课例《五四运动》

在《五四运动》的教学中，如何体现五四精神？曹涛雪老师巧妙营造如下的“情感场”：

五四运动已经过去85年了，“外争国权、内除国贼”的怒吼早已淡去，但“振兴中华”的青春旋律却一脉相传、隽永深沉，爱国、进步、民主、科学的五四精神长存心中。于是我很想写上一句话：永远的五四，青春的祖国。

1、插入相关视频（45秒）在历史的瞬间里，找一找有哪一些是我们熟悉的历史镜头：五四运动中青年学生到街上演讲、派发传单、游行，《新青年》的出版。新中国成立后的抗美援朝、原子弹试爆成功，中国登山队成功攀登珠穆朗玛峰，国庆阅兵典礼，女排精神，申奥成功，抗击非典，神州五号成功发射，各行各业的风貌。

2、这些历史事件有没有体现出五四精神？体现了哪一方面的精神？（学生思考并回答）

正是在对五四生生不息的纪念中，我们感受到一个民族的不屈与奋进，思索着青春的价值和魅力。人的一生只能享受一次青春。结合视频中的例子或身边的事情，谈谈青年学生怎样做能体现五四精神？（学生踊跃发表个人看法）

曹涛雪老师在《五四运动》一课中，通过补充文字资料、图片，片段让学生走入创设的历史情境，感受历史事件的过程，人物的活动，进而形成自己的知识、观点、态度、情感。还结合五四青年节，将现实生活中的事情即时引入，营造极具时代感和生活感的问题情境，让学生借助自己的所见所闻去思考、讨论，旨在让学生随时密切结合自己的生活实际来进行体验、感悟，培养学生的自我价值判断和社会批判能力，引发情感上的共鸣和共振效应，以情动情，以情燃情，唤起其情感上、精神上的内在世界的变化。爱国、民主、科学就不再是空洞的口号，而是发自学生内心的呼喊——升华了五四精神！真可谓发乎于情的情感境界，了然于心的精神境界！

朱亚红老师在《略论中学历史教学的艺术性》一文中，谈到：生命质量的提升、灵魂建设的加强以及人文维度的拓展，都离不开艺术。成功的教学无不体现一个“美”字，美无处不影响着学生的情感、智慧、身心发展。美是教育的磁石，它使教学充满色彩生气和情趣，它吸引学生主动愉悦地参与教学活动，它丰富了学生的精神世界，使学生有了最初的学习幸福体验。所以历史应“求美”，在“求美”的基础上“求善”, 在这个意义上，历史如诗，历史如歌, 历史如画--------极具艺术性。当然，教师应在使讲授的内容符合科学性的前提下，做到生动、活泼、形式多样。其实，情感因素是历史素材中固有的而且丰富的资源，历史中的悲、喜、美、丑，真真切切，是有血有肉历史，它不是虚请假意，讲究的是真情实感，所以历史是艺术性、思想性、科学性的有机体。借助历史将一向是“务虚”的民族精神教育做“实”做“活”，做出实效。

（三）  针对“高考更不把人当人”，我们在评价上——把人当人，凸显“人性”，创设人文考场。

建构兼顾认知、技能、情感的多元化的教学评价。命题的指导思想从“以分为本”的极端，向“以人为本”转变，试题从没“人性”到有“人性”！

在较长的一个历史时期里，由于考试题目高精尖，看中学习者的缺陷何在，而不是有哪些优势，乱布迷魂阵。在这样的考试里，最大的悲哀就是“人”被湮没了．我们的老师与学生实际上都已经被异化成了某种“工具”和“器物”了。评价和考试大都偏离了人性。难怪文科生曾痛苦的说，我是努力了，可就是考不好，历史真不是人学的！

“不及格”的，原本非学习者，而是测试工具！是考试扭曲了人文！其实，分数不是教育的实质，教育的实质始终是一个完整的大写的“人”。所以现在我们努力地探索命题新方向，其指导思想是从“以分为本”到“以人为本”。充分发挥教学的评价功能,不仅考查知识与能力，还重视体现过程与方法，情感、态度与价值观.

【例谈】这个学期，有参与监考高一期中历史考试的老师，不会忘记，当历史试卷发到学生手中的一幕吧！

几乎每一个学生都“骚动”起来！各个班的监考老师多次叫“安静！安静！”都无法制止学生的“骚动”。哪是怎么一回事？试题太难了，还是太简单了？都不是！

是张颖芳老师立足教材，根据新课标，设计具人文色彩的试题，打动了学生！学生的“骚动”是“人性”的发现、是一种本能的反应！可以说他们第一次从历史试题中看到了“人”， “人性”！

下面选录了部分试题：

各抒己见题：有人说，辛亥革命推翻了帝制，是一次成功的革命；也有人说，辛亥革命没有改变中国的历史命运，是一次失败的革命。请就上述观点发表你的看法？

诗歌鉴赏题：在全国人大十届二次会议期间，温家宝总理在答记者问时，引用了清末诗人丘逢甲的《春愁》：春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸，四百万人同一哭，去年今日割台湾。

请回答： （1）这首诗写于什么时候？为什么“四百万人同一哭”？

（2）“春愁”是中国古诗中常见的词语，作者以此为题抒发了怎样的情怀？

情景再现题：五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国主义精神贯穿运动的始末，体现了鲜明的民主和科学精神。假如你是当时积极投身于五四运动的学生，要走入社会各阶层进行宣传，请写一篇演讲稿，激发群众的爱国热情。要求：中心突出，有条理，史论结合，有理有据，语言简练、通俗。字数在150—200字左右，书写工整。

邮票设计题：辛亥革命是中国近代史上重要的事件，对中国社会影响深远。请以辛亥革命为题材，具体内容自选，设计一套邮票（2枚）。要求：每枚邮票都要写简要说明，包括邮票的画面说明、简要评述，和选材的理由。、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

历史考场已不再是一个机械的“驯兽场”了。他们不再是死记硬背的“工具”和“器物”了！你说学生能不兴奋吗？下面是学生设计的部分邮票：

你看，学生多有创意，对辛亥革命的理解是多元的！我们开拓命题了新视角，创设人文考场，评价多元了，让学生体验成功。充分发挥教学的评价功能,不仅考查知识与能力，还重视体现过程与方法，情感、态度与价值观，重视培养学生的实践能力和创新精神。通过考试，使学生由乐学到会学，由乐考到会考，达到促进学生健康发展，这是考试所要追求的价值目标——人文的关怀！

（四）  针对“课外活动不见人”，在课外拓展课上——演绎人！

长期以来，受重理轻文思想的影响，人们普遍重视自然科学、忽视人文科学，在课外活动上，在学校开设的培优班、提高班里，绝少有历史学科的份，所以说“历史课外活动不见人”！

今天，有幸借课改的东风，我们在课外拓展课、校本课程的开发上，我们开设《读史长智慧、读史有感悟——“三十六计”古今谈》、“岭南文化之旅”等拓展课，充分发挥历史人文学科的教育功能，让学生在人类优秀文化中，在丰富多彩的自主活动和社会实践中体验和感悟道德的境界。学生“读史有感悟、读史长智慧、读史懂生活”！我们把人文历史做了丰富多彩的演绎。

【例谈1】在高一我们开设了《读史长智慧、读史有感悟——“三十六计”古今谈》拓展课，下面是其中的两计：“李代挑僵”、“美人计”的内容：  

【例谈2】高一还开设了“岭南文化之旅”的拓展课，这也是人文教育的好素材。以下是以我们的家乡佛山为例的部分上课内容：                   

【四、点滴感悟——结束语】

    人文历史课堂究竟是怎样的? “教无定法”，我欣赏，“不拘一格”！

但如果要以诗化的语言对人文历史课堂来描述的话，我想她是

“一个充满着众多生灵喜怒哀乐的地方，一个从灵魂深处氤氲着丝丝甘泉滋润精神家园的地方”；

是“点化和润泽生命的园地”。

她更强调师生之间的交往互动

更强调对智力的挑战

更强调对激情的引发

更强调生命对生命的呼唤

更强调人性对人性的交流理解！

印度文学史上最著名的泰斗、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔先生曾深情地说道：“教育的目的应是向人们传送生命的气息。”据此，我们也完全可以同样说，课堂—一尤其是以陶冶学生的精神人格境界为根本追求的人文历史学科的课堂——更应当是直接向学生不断“传送生命的气息”的最重要的场所；我们只有树立起“生命课堂”观，建构起“思辨的课堂”、“情感的课堂”和“生活化的课堂”，才可能实现学生的理性生活、道德生活和审美生活的和谐统一。也只有在这样的历史课堂里，我们才能够真正教给学生“有生命的历史”，才能够真正让学生和教师都体验到一种生命的尊严、创造的欢乐，才能够真切感受到生生不息的生命活力的涌动。

让历史课堂教学因充满人文性而放射出生命的光彩！